Teka-teki Malam: Juli 2016

Hikmah Dipecatnya Sang Pedang Allah

Juli 28, 2016

Sejarah mencatat pasukan muslimin pernah memiliki panglima perang yang tak terkalahkan. Seorang Guru Besar Studi Islam dan Bahasa Arab Universitas Edinburg, menulis:“Jenderal Arab Muslim paling terkenal, Pedang Islam, sahabat Rasulullah, Khalid bin Walid. Arsitek agung penaklukan Islam pertama di Abad ke-7.”

Lebih dari seratus peperangan dikomandoi olehnya, dan tak satu pun berakhir dengan kekalahan. Bahkan peperangan-peperangan tersebut tidak meninggalkan satu pun bekas luka ditubuhnya. Adalah Khalid bin Walid ra., putra dari salah satu orang Quraisy yang paling berkuasa, Walid bin Mughirah, yang berasal dari suku Bani Makhzum. Namun siapa yang menyangka, pada masa kekhalifahan Umar bin Khatab ra., Khalid dipecat dari jabatan kemiliterannya. Sebuah keputusan yang menimbulkan banyak spekulasi. Namun peristiwa dipecatnya Khalid menjadi fragmen sejarah yang kaya akan hikmah sehingga patut disimak.

Masa Kecil dan Debut Kemiliteran Khalid

Khalid memliliki hubungan kekeluargaan yang sangat erat dengan Umar bin Khatab ra., ia adalah sepupu Umar. Sedangkan bibi Khalid, Maimunah, adalah istri dari Rasulullah SAW. Diceritakan keluarga Khalid adalah keluarga berkecukupan, sehingga Khalid kecil tidak perlu menghabiskan waktunya untuk berdagang. Ia lahir 7 tahun sebelum masa hijrah dan menghabiskan masa kecilnya dengan mengikuti kegemarannya, yaitu latihan tinju dan gulat. Ia juga belajar memanah, berkuda, dan memainkan pedang. Manifestasi dari masa ‘inkubasi’ tersebut lah yang membawa Khalid ke dalam pasukan perang yang melawan kaum muslimin. Sebelum keislamannya, Khalid merupakan aset bagi pasukan Quraisy.

Kejeniusan Khalid dalam seni perang sudah terbukti sejak perang Uhud. Saat pasukan kaum muslimin silau dengan harta rampasan perang dan tak mengindahkan perintah Rasulullah untuk tetap berjaga di pos masing-masing, walaupun tanda-tanda kemenangan mereka sangat dekat. Saat pasukan kaum muslimin yang berjaga di Tanah Genting (nama suatu bukit di arena perang Uhud), mereka terpecah-belah dan berlarian mengincar harta-harta yang melekat di tubuh mayat-mayat kaum lawan, pos pertahanan kosong, Khalid membaca peluang kemenangan disana. Khalid mengomandoi penyerangan lewat pos Tanah Genting, taktik ini yang sukses membalik kemenangan kaum muslimin. Kekalahan dalam Perang Uhud merupakan pukulan bagi pasukan kaum muslimin, dan Khalid lah panglima yang ada dibalik kemenangan kaum Quraisy saat itu. Ia memang terkenal sebagai panglima yang menyerang lawan dari sisi kelemahan dan kelengahan lawan. Pada suatu peperangan di Asfan, Khalid hendak menyerang saat Rasulullah dan pasukannya sedang melaksanakan solat dzuhur. Kejadian itu pula yang menjadi asbabun nuzul surat An-Nisa ayat 101-102 tentang tata cara solat saat berlangsung peperangan.

Hidayah keislaman Khalid datang pada masa perjanjian Hudaibiyyah (628 M). Pada saat itu Walid bin Walid (saudara Khalid) mengirimkan surat kepada Khalid yang isinya ajakan untuk masuk islam. Surat tersebutlah yang menjadi jalan bagi cahaya-cahaya iman islam untuk masuk ke dalam rongga hati Khalid. Meski ditentang oleh pembesar Quraisy, Abu Sufyan, namun tak menggentarkan Khalid untuk masuk islam. Pada bulan Mei, di tahun yang sama, Khalid menuju Madinah dan bersama Amr bin Ash dan Ustman bin Talha menemui Rasulullah untuk masuk islam.

Kepindahan Khalid ke dalam islam, membawa angin segar bagi pasukan muslimin. Kecerdasannya dalam mengolah siasat perang selalu berbuah kemenangan bagi pasukan yang dipimpinnya.

Penaklukan-penaklukan Islam dalam Pimpinan Khalid

Posisi kepanglimaan Khalid dalam pasukan muslimin pertama kali ia peroleh pada saat perang Mut’ah. Rasulullah mulanya menunjuk Zaid bin Haritsah sebagai pemimpin pasukan, namun ia berpesan, bila Zaid gugur maka Ja’far bin Abi Thalib yang menggantikannya, dan bila Ja’far gugur maka Abdullah bin Rawahah akan menggantikannya. Bila ketiga panglima perang tersebut gugur maka panglima perang selanjutnya dipilih oleh pasukan muslimin. Ketika nama yang ditunjuk Rasulullah tsb akhirnya menjadi syuhada di medan perang Mut’ah. Pada saat itu, Khalid, sang pemuda yang penuh keberanian, yang dipilih kaum muslimin untuk melanjutkan memimpin perang. Khalid mengatur strategi dalam pertempuran yang dapat dibilang tidak imbang tersebut, 3000 pasukan muslimin versus 100.000 gabungan pasukan Romawi Bizantium dan Ghassanid Arab. Khalid mengatur pasukannya menjadi beberapa bagian, dan pagi hari menjelang waktu pertempuran, satu per satu pasukan Khalid bergerak maju. Khalid berhasil mengecoh pasukan lawan yang mengira pasukan mulimin yang bergerak maju pada pagi hari itu adalah pasukan tambahan dalam jumlah besar. Pasukan lawan pun gentar, sepanjang hari tidak terjadi pertempuran. Khalid pun membawa pasukannya berbalik dan pulang, namun pasukan lawan tidak mengejar. Selepas perang Mut’ah, Khalid bin al-Walid, diberi gelar oleh Nabi SAW Saifu-Llah al-Maslul (Pedang Allah yang terhunus). Nabi pun mendoakannya, agar senantiasa diberikan kemenangan dalam setiap peperangan.

Kiprah Khalid pada saat kekhalifahan Abu Bakar dimulai dengan pertempuran Riddah, yaitu pertempuran dengan suku-suku Arab yang memberontak dan menolak kekuasaan di Madinah. Suku Tay dan Jalida yang awalnnya masuk ke dalam suku pemberontak akhirnya mengakui Khalifah, dan bergabung dengan pasukan muslim untuk melawan pemberontak yang mengaku nabi, yaitu Tulaiha. Ada sebuah tindakan Khalid yang sempat menyulut kontroversi, yaitu peristiwa pembunuhan Malik Nuwairah. Malik merupakan pemberontak yang tidak mengakui kekhalifahan, namun pada saat penyerangan, Malik menyerah dan mengaku Islam. Meski begitu Khalid dikisahkan tetap membunuh Malik, karena alasan dendam di masa lalu. Umar menentang sikap Khalid, menganggap pedang Khalid yang terlalu terburu-buru dalam menebas kepala. Namun saat menyampaikan pendapatnya kepada Khalifah Abu Bakar, Abu Bakar tidak menentang sikap Khalid, dan berkata, “Ah Umar! Dia sudah membuat pertimbangan tapi salah. Jangan mengatakan yang bukan-bukan tentang Khalid.”

Selanjutnya dalam pertempuran Yamamah, Khalid memperoleh kemenangan dalam melwan nabi palus bernama Musailimah yang berasal dari Bani Hanifah. Setelah menaklukkan pemberontak-pemberontak yang mengancam islam, Khalid kemudian dikirim untuk menaklukan Kekaisaran Persia. Khalid memenangkan empat pertempuran berturut-turut, Pertempuran Chains, Pertempuran Sungai, Pertempuran Walaja, dan Pertempuran Ullais, Pertempuran Muzayyah, Pertempuran Saniyy, dan Pertempuran Zumail dalam rentang waktu satu tahun (633 M). Peperangan tersebut berimbas pada perluasan islam di hampir semua Mesopotamia rendah, (wilayah utara Efrat). Selanjutnya pasukan muslimin di bawah pimpinan Khalid menuju pada pembebasan Irak pada pertempuran Firaz (perbataan Irak dan Syam). Setelah pasukan muslimin menghadapi gabungan pasukan Romawi, Persia, dan Kristen Arab. Setelah memperoleh kemenangan, pasukan muslimin bergerak menuju Romawi Bizantium untuk membebaskan Syam. Khalid bin Walid mengirimkan pasukan bantuan untuk menyerang Levant (Romawi Suriah), yang saat itu pasukan muslimin yang dipimpin Abu Ubaidah kekurangan pasukan untuk menghadapi musuh dalam jumlah besar. Pasukan Khalid harus sampai Suriah dalam waktu yang cepat, sehingga dipilihlah jalur Gurun Suriah yang tidak umum dilalui. Sepanjang jalur tersebut tidak ada air, Khalid mensiasatinya dengan cara membuat unta-unta yang dibawa pasukannya angat kehausan, sehingga minum banyak sebelum perjalanan. Disaat jalur kering, unta-unta yang kantung airnya sudah terisi penuh tersebut disembelih, dan airnya sebagai sumber minum anggota pasukannya.

Setelah sampai di Suriah, Khalid memenangkan pertempuran Qarteen dan Pertempuran Hawarin, kedua wilayah tersebut berhasil ditaklukan. Pasukan Khalid kemudian bergabung dengan pasukan Abu Ubaidah menyerang Bosra, dengan Khalid sebagai pemegang komando tertinggi. Setelah benteng Bosra menyerah, Khalid memerintahkan semua pasukan untuk bergabung dengannya di Ajnadayn, di mana mereka berjuang dalam pertempuran menentukan melawan Bizantium tanggal 30 Juli 634. Sejarawan modern menganggap pertempuran ini adalah pertempuran paling menentukan dalam mengakhiri kekuasaan Bizantium di Suriah. Khalid hendak menaklukan benteng Bizantium di Damaskus. Selama pengepungan Damaskus, pasukan muslimin mendapat kabar bahwa Khalifah Abu Bakar meninggal dunia dan digantikan oleh Umar bin Khattab.

Dipecatnya Khalid

Khalid bin Walid kemudian dipecat sebagai panglima perang pasukan muslimin oleh Umar bin Khattab. Ada dua versi riwayat mengenai pemecatan Khalid yang pertama ini.
Sebuah riwayat mengatakan bahwa utusan Umar menyampaikan surat pemecatan langsung kepada Khalid, dan berisi juga penunjukkan Abu Ubaidah sebagai panglima tertinggi menggantikan Khalid. Pada malam diterimanya surat tersebut Khalid menunggu sampai pagi dan menyampaikannya kepada Abu Ubaidah. Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Abu Ubaidah-lah yang mendapat surat pengangkatan dan pemberhentian Khalid selama pengepungan, tetapi ia menunda pengumuman sampai kota itu ditaklukkan. Saat itu sedang terjadi perang Yarmuk, Khalid maih mengatur strategi dan belum mengetahui dirinya sudah diturunkan dari jabatan panglima tertinggi. Setelahe perang Yarmuk usai dan kemenangan di pihak pasukan muslimin, barulah Abu Ubaidah menyampaikannya kepada Khalid.

“Mengapa Anda tidak menyampaikan keputusan itu, begitu sampai kepada Anda?” tanya Khalid kepada Abu ‘Ubaidah. “Saya tidak ingin mengganggu kosentrasi Anda dalam memimpin serangan. Lagi pula, kita bersaudara (sesama Muslim). Apa salahnya, jika saudara dipimpin oleh saudaranya sendiri?”

Setelah itu, meski sudah sebagai prajurit biasa, Khalid diminta Abu Ubaidah untuk tetap mengomandoi penaklukan, dan diangkat sebagai penasihat perang. Ia kembali membawa kemenangan bagi kaum muslimin dengan berhasilnya strategi penaklukan benteng. Dengan segala prestasinya itu, membuat kawan dan lawan menaruh hormat setinggi-tingginya kepada Khalid. Inilah yang Ibn Qais memberikan sanjungan yang begitu tinggi kepada Khalid. Merasa tersanjung dengan pujiannya, Khalid pun memberikan hadiah kepadanya. Ada yang mengatakan, 500 Dinar, ada yang mengatakan 5000 Dinar, dan 10,000 Dinar.

Usai penaklukan benteng Damaskus, Umar memecat Khalid untuk kedua kalinya sebagai prajurit perang. Umar meminta Khalid kembali ke Madinah. Khalid melepaskan meninggalkan pasukan muslimin, melepaskan kiprah kemiliterannya sebagai prajurit, dan kembali menuju madinah, patuh akan perintah Khalifah.

Alasan Dipecatnya Khalid bin Walid

Banyak versi riwayat mengenai alasan pemecatan Khalid dari kemiliteran. Ada pendapat yang mengatakan bahwa hubungan yang kurang baik antara Umar dan Khalid yang membuat Umar memecat Khalid. Diceritakan, sewaktu kecil Umar dan Khalid yang merupakan sepupu pernah bermain gulat, dan Khalid membuat Umar cedera, kaki kanan Umar patah. Sejak itu, Umar memendam perasaan yang tidak suka terhadap Khalid. Ditambah dengan peristiwa kontroversial pembunuhan Malik, salah seorang pemberontak. Khalid membunuh Malik yang sudah menyerah, alasannya karna ia masih menyimpan dendam kepada Malik sejak sebelum masuk islam. Ada pula yang meriwayatkan bahwa pernah terjadi perbedaan pendapat antara Umar dan Khalid, terkait otonomi daerah kepemimpinan. Khalid yang saat itu menjabat sebagai gubernur, merasa memiliki kewenangan sendiri mengenai pembagian harta rampasan perang tanpa perlu meminta izin Khalifah. Namun Umar berpendapat semua keputusan-keputusan harus dengan persetujuan Khalifah, yakni sentralisasi. Perbedaan pendapat ini juga yang disebut-sebut sebagai salah satu alasan Umar memecat Khalid. Semasa kekhalifan Abu Bakar, ada riwayat yang menyebutkan bahwa Umar sudah menyarankan Abu Bakar untuk memecat Khalid, karena alasan-alasan tersebut. Namun Abu Bakar menolak. Tindakan Khalid yang menghadiahi penyair dengan harta rampasan perang dan penggunaan bahan yang mengandung khamr untuk mandi pada saat berada di daerah Amid, Armenia juga disebut-sebut sebagai alasan Umar memecat Khalid.

Pasca dipecatnya Khalid, terdapat juga beberapa riwayat mengenai sikap Khalid terhadap Umar. Ada yang mengatakan bahwa Khalid tidak terima dengan keputusan Umar, hingga sampai akhir hayatnya ia masih kecewa terhadap Umar. Namun lebih banyak riwayat yang mengatakan bahwa Khalid dengan lapang dada menerima keputusan Umar.

Saya mencoba menyulam benang-benang sejarah, dengan tidak menutup berbagai pendapat mengenai peristiwa dipecatnya Khalid. Alasan dendam dan hubungan yang kurang harmonis antara Umar dan Khalid menjadi spekulasi yang saya gugurkan. Pun, alasan karena ketidaksetujuan Umar atas tindakan Khalid membunuh Malik, meskipun Abu Bakar mendukung Khalid. Rasanya wajar terdapat perbedaan-perbedaan cara pandang dalam mengambil keputusan, termasuk perbedaan mengenai cara otonomi atau sentralisasi dalam kepemimpinan. Umar adalah sahabat dekat Rasulullah, yang merupakan cermin ajaran Rasulullah secara langsung. Rasulullah tidak pernah mengajarkan dendam, dan soal perbedaan pendapat memang sudah ada sejak Rasulullah hidup.

Saya memilih setuju dengan pendapat yang menyatakan bahwa alasan sebenarnya Umar memecat Khalid adalah untuk memurnikan aqidah umat, menyelamatkan Khalid dari rasa sombong, dan menghindari umat dari fitnah kekultusan. Umar berkata: “Saya tidak memecat Khalid bin Walid karena benci atau pengkhianatan tetapi karena semua orang sudah terpesona, saya khawatir orang hanya percaya kepadanya dan hanya akan berkorban untuknya. Maka saya ingin mereka tahu bahwa Allah Maha Pencipta dan supaya mereka tidak menjadi sasaran fitnah.”

Rasulullah pernah mengatakan bahwa kebenaran terletak di lidah Umar, hingga ai dijuluki al-faruq (benar). Umar memang dikenal sebagai khalifah yang berani dan tegas dalam mengambil kebijakan. Namun Umar perlu mencari alasan untuk memecat Khalid, salah satunya dengan menyalahkan Khalid karna menggunakan bahan yang mengandung khamr sebagai pembersih badan Khalid. Padahal itu dilakuan Khalid dalam kondisi terdesak karena tidak ada bahan pembersih lain, islam memberikan toleransi, zat yang haram bisa menjadi halal. Juga tentang pemberian hadiah kepada penyair, dari hasil rampasan perang. Hasil rampasan perang memang dapat dibagikan kepada, dan Khalid pun meniru Rasulullah yang juga pernah memberikan hadiah Burdah (surban hijau) kepada penyair bernama Ka’ab bin Zuhairi. Kedua alasan tersebut menjadi tameng Umar dalam memecat Khalid, karena keputusan pemecatan yang tanpa alasan kesalahan Khalid akan banyak dipertanyakan orang-orang. Pada saat itu Khalid berada di puncak karir, semua orang memujinya, dan menganggap setiap peperangan yang dipimpim Khalid pasti akan memperoleh kemenangan. Umar sadar bahwa keadaan ini tidak bisa dibiarkan. Umar berpikir jauh ke depan mengenai kemungkinan-kemungkinan pengkultusan Khalid. Umar ingin mengembalikan kemurnian aqidah umat muslimin, bahwa kemenangan kaum muslimin atas izin Allah, bukan karena Khalid yang menjadi panglima. Siapa pun panglima yang memimpin pasukuan muslimin, insya Allah dimenangkan oleh Allah jika dikehendakiNYA. Sebagai saudara sepupu, Umar secara pribadi pasti mencintai Khalid. Keputusan memecat Khalid dari karir kemiliterannya jugademi menyelamatkan Khalid dari rasa sombong. Jika semua orang memuji Khalid dan mengelu-elukannya, bukankah sangat mungkin Khalid menjadi panglima yang dijangkiti rasa sombong? Padahal Allah berfirman bahwa tidak adakan masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat rasa sombong.

Untuk mencegah kekhawatiran-khawatirannya sungguhan terjadi, Umar membuat keputusan untuk memecat Khalid. Pertama kali Khalid dipecat sebagai panglima perang, padahal saat itu sedang berlangsung penaklukan besar-besaran menghadapi pasukan Romawi. Kedudukannya digantikan oleh Abu Ubaidah. Namun Abu Ubaidah tetap memberikan wewengan komando terhadap Khalid lewat pengangkatan sebagai penasihat perang. Meski jabatan panglima sudah tidak melekat pada Khalid yang melanjutkan perang sebagai prajurit biasa, namun penghormatan Abu Ubaidah terhadapnya tidaklah berkurang. Hal ini terjadi karena jam terbang Khalid di medan perang yang telah menempanya dengan banyak pengalaman dalam seni berperang. Kemenangan tetap berpihak pada kaum muslimin yang dipimpin Abu Ubaidah dengan bantuan Khalid sebagai “arsitek” seni perangnya.

Saat prajurit-prajurit lain mempertanyakan sikap Khalid yang masih saja mau ikut berperang padahal sudah dipecat sebagai panglima (hal ini terkait harga dirinya atas sikap Umar yang telah memecatnya), Khalid menjawab, “Saya berjihad karena mengharap ridho Rabbnya Umar , bukan karena Umar.” Suatu kali Khalid pernah menyampaikan bahwa berada di medan perang lebih ia sukai dibanding berada dalam rumahnya. Sungguh potret ksatria sejati! Tetap membela islam meski tanpa jabatan.

Pemecatan Khalid yang kedua kali sebagai prajurit, terjadi di Qinrisin. Usai pemeriksaan harta yang diberikan kepada penyair. Khalid terbukti tidak bersalah karena ia sudah menjalankan pembagian harta rampasan perang tersebut sesuai prosedur. Khalid dipanggil kembali ke Madinah oleh Khalifah Umar, sesampainya di Madinah, ia mengklarifikasi kembali tentang alasan pemecatannya, seperti yang ditulis dalam sebuah riwayat berikut ini:

“Wahai, Amirul Mukminin. Apakah benar saya dipecat?”, tanya Khalid.

“Ya! Anda saya pecat!”, jawab Umar tegas.

“Baiklah, ya Amirul Mukminin. Saya dengar dan saya taat pada anda. Tapi bolehkah saya tahu alasannya? Apa kesalahan saya sehingga harus dipecat?”, tanya Khalid lagi penasaran.

“Anda sama sekali tidak berbuat kesalahan, sedikit pun!”, jawab Umar.

“Atau mungkin saya kurang ahli dalam hal peperangan?”, tanya Khalid lagi.

“Tidak! Saat ini, anda adalah panglima perang terbaik yang pernah kami miliki!”, jawab Umar.

Khalid bin Walid terdiam. Ia tampak bingung dan linglung. Melihat ini, Umar bin Khaththab tersenyum.

“Dengarlah, wahai Khalid!”, ujar Umar.

“Anda adalah seorang jenderal terbaik dan panglima perang terhebat. Banyak sekali pujian yang ditujukan pada anda, entah itu dari pasukan anda sendiri maupun dari kaum muslimin”, lanjut Umar.

“Ingatlah, hai Khalid! Anda itu manusia biasa. Terlalu banyak pujian bisa menimbulkan rasa sombong dalam diri anda. Bukankah Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong?”, sambung Umar bertanya.

Khalid bin Walid tak menjawab. Ia diam seribu bahasa.

“Karena itu maafkan saya, wahai saudaraku! Agar anda tidak terjerumus ke dalam neraka, maka anda saya pecat!”, ujar Umar lagi.

Lagi-lagi Khalid bin Walid terdiam.

“Supaya anda tahu. Jangankan di hadapan Allah yang menguasai semesta, di hadapan Umar saja anda tidak bisa apa-apa”, jelas Umar dengan bijak.

Seketika itu juga Khalid bin Walid berdiri dan langsung memeluk khalifah Umar bin Khaththab. Ia menangis tersedu.

“Terima kasih, ya Umar! Engkau memang benar-benar saudaraku!”, ujar Khalid di sela-sela tangisannya.

Belum genap empat tahun Khalid meninggalkan arena medan perang, ia meninggal dunia dalam usia 52 tahun di Himsh. Pada saat-saat terakhir hidupnya ia pernah mengungkapkan, “Aku telah mengikuti perang ini dan perang ini bersama pasukan, dan tidak ada satu jengkalpun dari bagian tubuhku kecuali padanya terdapat bekas pukulan pedang atau lemparan panah atau tikaman tombak dan sekarang aku mati di atas ranjangku terjelembab sebagaimana matinya seekor unta. Janganlah mata ini terpejam seperti mata para pengecut.”

Menjelang ajalnya, Khalid menulis wasiat yang isinya adalah pengangkatan Umar sebagai waasi (ahli waris) nya. Kepercayaan Khalid kepada Umar itu jelas sudah menjadi bukti kuat bahwa hubungan Khalid dan Umar baik-baik saja dan tidak ada dendam mengenai peristiwa pemecatannya. Pada saat kematian Khalid, Umar berkata: ”Kepergian Khalid telah meninggalkan kekosongan yang tak dapat diisi dalam Islam”.

Ragam Hikmah, Sebuah Refleksi

Hikmah kisah dipecatnya panglima Islam tak terkalahkan, Khalid bin Walid dapat kita refleksikan dalam konteks kekininan. Saya mencatat sedikitnya ke dalam empat hal.

Pertama, kita sadar bahwa rasanya sulit sekali mendapati sosok pemimpin seperti Umar, yang berani mengambil keputusan memecat bawahannya (panglima perang) di titik puncak karir dan disaat ia sedang dibutuhkan. Demi mencegah kekhawatiran-kekhawatiran terhadap pengkultusan sosok Khalid. Pada jaman ini, masih adakah pemimpin yang memikirkan tentang kemurnian aqidah masyarakatnya dan berani memecat bawahannya demi menyelamatkan banyak orang dari fitnah pengkultusan? Pertanyaan yang sulit kita jawab. Menyinggung isu pengkultusan, saya mempertanyakan, apakah kita pernah ada dalam posisi ‘prajurit-prajurit’ Khalid yang begitu mengelu-elukan sosok ‘Khalid’? ‘Khalid’ yang aya maksud adalah dalam arti umum, yaitu sosok pemimpin kita, misalnya atasan kerja, gubernur, pemimpin-pemimpin pemerintahan, dll. Jangan-jangan kita sudah lengah, dengan menanggap mereka sebagai penentu kemenangan karir kita, dan kemenangan-kemenagan hidup kita, melupakan Dzat Hakiki sesungguhnya sebagai ‘arsitek’ semua takdir. Indikator paling mudah untuk menyadari kelengahan kita adalah, ketika semua hal kita tidak kembalikan kepada ridha Allah, melainkan kita kembali ridho sosok manusia yang sedang diamanati sebagai pemimpin kita. Inilah yang akan mengantar kita pada keadaan yang berbahaya, ketika semua hal kita lakukan demi ridho makhluk, demi mengejar kemenangan-kemenangan kosong, bukan demi ridho Perancang Segala Takdir.

Kedua, kita memiliki siklus hidup, mengaitkannya dengan kimia, saya ibaratkan sebagai kurva netralisasi. Awalnya kita melaju, sampai pada titik tertinggi, dan satu detik setelah keseimbangan reaksi tercapai kita akan terjun ke titik paling rendah, yang menandakan titik akhir. Jika ketika kita sedang berada di titik paling tinggi, misalnya dalam posisi karir terbaik, harta melimpah, dan kepopuleran yang memuncak, demi mencapai keseimbangan lagi ada dua cara. Pertama, menunggu ‘dijatuhkan’ dengan caraNYA, atau kedua dengan cara ‘turun’ sendiri dan melepas ‘atribut-atribut’ yang melenakan kita demi menyelamatkan diri sendiri dari sifat sombong. Pertanyaannya adalah, cukup siapkah kita jika yang terjadi adalah cara pertama yang mungkin saja secara tiba-tiba? Dan cukup lapang dada kah kita jika memilih cara kedua? Sebagai manusia yang memiliki kontrak terbatas atas karir, harta, kepopuleran, dll, naif sekali jika kita menganggap segalanya meski kita miliki selamanya.

Ketiga, kisah kematian Khalid mengingatkan kita kembali soal kematian yang merupakan hak prerogatif Allah SWT. Kita semua punya impian mengenai cara‘mati’ kita nanti. Semua menginginkan mati di tempat terbaik dengan cara terbaik. Tapi manusia sekelas Khalid saja, sang pembela islam yang menelurkan banyak prestasi berupa kemenangan-kemenangan islam, tidak bisa mengelak terhadap takdir kematiaannya di tempat tidur. Meski sebagai ksatria yang banyak menghabiskan waktunya di medan perang, ia begitu merindukan mati sebagai syahid di tengah-tengah peperangan.

Keempat, saya berpikir, jangan-jangan kemenangan-kemenangan Khalid yang ia dapatkan di medan perang dan kepopulerannya merupakan ujian dari Allah SWT. Dan dengan kelapangannya dan kepatuhannya menerima keputusan Khalifah atas pemecatannya, sampai di akhir hayatnya, Khalid telah lulus ujian. Sudahkah kita bertanya pada diri sendiri, jangan-jangan kemenangan-kemenangan yang kita raih di dunia ini juga merupakan ujian? Semoga kelak kita semua lulus dalam ujian berbalut ‘kemenangan-kemenangan’. Karena mengenali ujian dalam bentuk kemenangan lebih sulit ketimbang mengenali ujian dalam bentuk kekalahan.

Allahu ‘alam bishawwab.

Depok, 17 Januari 2016

-diazsetia

(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)

Refleksi

Pokemon Go dan Suara Hati Seorang Manusia

Juli 24, 2016

Entah harus bersyukur atau mengutuk diri sendiri karena saya tidak dianugerahi bakat dan minat bermain games virtual. Ya, Tuhan tidak menciptakan saya sebagai gamers. Walhasil, saya pun tak bisa ikut dalam euforia "nyari Pokemon". Saya tidak tahu rasanya menjadi orang yang tiba-tiba bangun di suatu pagi dengan penuh semangat untuk nyari Pokemon, setelah bertahun-tahun hanya menghabiskan weekend dengan makan dan tidur. Pun saya tidak mengerti rasanya jadi anak-anak penderita kanker di beberapa rumah sakit yang kembali memiliki semangat hidup lagi semenjak bermain Pokemon Go. Tanpa bermaksud merendahkan perjuangan Hanke, salah satu dari dua orang penemu Pokemon Go, yang sejak 20 tahun lalu bernubuat untuk mewujudkan games tsb. Catatan ini hanyalah timbul dari kegelisahan seorang ~~avatar~~ manusia yang masih saja betah tinggal di kehidupan nyata yang kuno ini, jika dunia virtual Pokemon Go disejajarkan artinya dengan modernitas.

Tren Global

Sumber gambar: www.republikasi.com

Meski bukan game berbasis AR (Augmented Reality) pertama, namun milyaran dollar keuntungan yang diraup oleh pengembang game ini hanya dalam tempo beberapa minggu menjadi bukti bahwa Pokemon Go adalah game AR tersukses dibanding pendahulu-pendahulunya. Meski belum secara resmi rilis di Indonesia, ulasan mengenai Pokemon Go sudah menyesakki beberapa media nasional. Mendadak sisi-sisi jalanan dihiasi oleh kendaraan para Pokemon Hunter. Sementara pemiliknya berjalan di sekitaran sana sambil rebutan Pokemon. Memang Pokemon Go sudah mematahkan aturan lama menuju orientasi game virtual gaya baru. Bermain game aplikasi tidak melulu berada di atas kasur dan sofa empuk, dan dari games bahkan lahir kesempatan berinteraksi dengan manusia-manusia dan komunal baru.

Romantisme masa lalu disambung oleh membludaknya generasi Y yang kekinian itu, ditambah kenyataan bahwa semakin tidak asyiknya dunia nyata hari ini, serta cerdasnya para marketer dalam memanfaatkan demam Pokemon Go ini saya rasa sudah cukup menjadi faktor yang membuat game ini tak terhindarkan sebagai tren global.

Kita tahu bahwa masa keemasaan anime Pokemon adalah dari tahun 90-an sampai akhir tahun 2000. Katakanlah penikmat anime saat itu adalah rentan usia 6-15 tahun, anime pada tahun 90-an memang masih membidik usia anak-anak sampai remaja saja. Maka hitung-hitungan kasar saya, hari ini orang-orang yang terjebak dalam romantisme masa lalu anime Pokemon dan memutuskan menjadi Pokemon Hunter adalah orang-orang dengan rentang usia 15-41 tahun. Ha? 41 tahun darimana, yaz? Iya, jika di tahun 1990 ada fans garis keras anime Pokemon yang usianya 15 tahun, maka hari ini usianya sudah 41 tahun. Dan usia termuda adalah 22 tahun, yaitu orang yang menonton anime Pokemon pada tahun 2000 saat usianya 6 tahun. Pusing? Yasudahlah, percaya saja dengan hitungan saya, gini-gini kan saya pernah menang cerdas cermat matematika waktu TK. Usia bilangan 22-41 menurut saya sih terlalu tua untuk kecanduan game, tapi itulah hebatnya romantisme masa lalu. Sudah bertahun-tahun putus tapi masih suka keinget mantan? Nah, itu juga bagian dari mistisnya pesona romantisme masa lalu :p.

Memang kita tidak bisa mengeneralisir bahwa semua fans-fans garis keras anime Pokemon yang terdiri dari sebagian besar generasi Y dan sebagian kecil generasi X itu sekarang sudah bertransformasi menjadi Pokemon Hunter. Tapi rentang usia tadi baru saya ambil dari mereka yang terjebak dalam romantisme masa lalu saja. Tambahkan dengan membludaknya generasi Y yang lahir di akhir sampai tahun 2000-an. Generasi yang mungkin terlalu muda untuk pernah tau soal magisnya pesona anime Pokemon Go. Tetapi Gen Y yang terkandung dalam darah mereka, membentuk mereka menjadi anak-anak yang begitu mengikuti perkembangan zaman, termasuk ikutan-ikutan bermain Pokemon Go. Jika hari ini ada generasi Y yang berusia 10 tahun dan main Pokemon Go, maka ini menambah range domain usia Pokemon Hunter, menjadi 10-41 tahun. Rentang usia yang cukup panjang untuk jamaah sebuah game! Luar biasa!

Sebagai (masih) manusia, saya harus mulai berlapang dada terhadap suatu kenyataan tentang semakin tidak asyiknya dunia nyata. Pokemon Go tentu bukan satu-satunya kambing yang harus dihitam-hitamkan ketika satu per satu manusia mulai bermigrasi ke dunia kurang atau tidak nyata. Logika sederhana adalah, ketika suatu entitas dirasa tidak menarik, maka seseoang akan pindah ke entitas baru yang jauh lebih mengasyikan. Tren migrasi ini sudah lama menggerogoti peradaban manusia, sejak mulai melesatnya medsos sampai tiba pada generasi games AR. Saya masih mengganggap medsos adalah dunia setengah nyata, sekecanduannya seseorang terhadap medsos kekinian, toh ia masih berinteraksi dengan manusia meski lewat perantara mesin. Tetapi semoga para gamers memaafkan saya yang sampai detik ini masih mengganggap games adalah sesuatu yang sangat nisbi. Saya menghargai tujuan Hanke untuk membentuk bounding antar manusia dengan perantara game Pokemon Go, tapi maafkan saya yang masih tidak menemukan manfaat apapun dari game tersebut kecuali membuat pemainnya olahraga tanpa sadar. Mungkin saya masih merasa cukup asyik hidup di dunia nyata dan dunia setengah nyata (medsos), sehingga belum merasa butuh untuk migrasi ke game AR. Jika kemarin-kemarin kita melihat linimasa medsos bertaburan foto-foto selfie sebagai bentuk eksistensi diri, maka ke depannya linimasa akan ramai oleh foto Pokemon, Pikachu, dkk. Petanda bahwa makhluk-makhluk itu lebih eksis dari.. manusia dan dunia nyata kita? Semoga saya salah.

Kemudian, kenyataan tentang semakin tidak asyiknya dunia tersebut dimanfaatkan oleh para marketer handal untuk mengeruk keuntungan sebesar-besarnya dengan harga semurah-murahnya. Hari ini kita banyak melihat leaflet tentang ajakan mencari Pokemon di suatu tempat tertentu, biasanya sih tempat wisata, mall, taman dll. Para marketer ini memanfaatkan fitur pokeshop untuk membeli Lure yang harganya hanya belasan ribu rupiah. Lure tersebut digunakan untuk menarik pokemon-pokemon dan teman-temannya hingga menjadikan suatu tempat sebagai pokestop. Dengan hanya belasan ribu rupiah, suatu pengelola tempat komersil bisa menarik banyak pengunjung ketimbang susah-susah mengiklankannya di berbagai media. Pengunjung kan gak hanya nyari Pokemon, pasti pun kelaperan, makan atau minimal jajan. Lah kalau pokestopnya deket banget sama tempat diskon baju? Ya, sekalian beli baju lah! Dan simsalabim, angka penjualan pun melesat naik.

Ada romantisme masa lalu, naluriah gen Y, kebutuhan akan pelarian dari dunia yang kurang asyik, dan fasilitas dari para marketer membikin pesona Pokemon Go sulit ditumbangkan. Bukan mustahil trennya akan terus melesat.

Suara Hati Seorang Avatar Manusia

Terlepas dari teori konspirasi mbahyudi dan kecurigaan terhadap misi intel dunia, yang tanpa analisis kuat apalagi tabbayun, suka atau tidak suka, kenyataan hari ini adalah Pokemon sudah menguasai dunia. Saya jadi ingat curhat saya beberapa bulan lalu ke seorang generasi X. Saya curhat tentang anomali saya yang secara teori masuk ke golongan generasi Y tapi mengapa merasa sulit sekali mengikuti perkembangan zaman. Dan apa jawaban beliau? "Orang-orang kayak elu itu penghubung dua generasi. Kayak Avatar. Ada diantara generasi X dan Y."

Saya sekarang mulai mempertimbangkan analisis om-om itu. Bisa jadi saya memang avatar yang nyaru jadi manusia. Buktinya disaat orang-orang ikutan tren nyari Pokemon, saya malah gelisah tidak karuan. Semacam rasa takut kehilangan. Semcam tidak rela. Takut kalau Pokemon benar-benar berhasil menyedot orang-orang di sekitar saya.

Fenomena main hp sendiri-sendiri dalam acara makan bersama di cafe-cafe saja sudah membuat saya takjub sambil narik nafas panjang. Saya pernah menyimpulkan bahwa jika dalam sebuah pertemuan malah meng-gadget-kan orang dan meng-orang-kan gadget sebaiknya tidak perlu ada pertemuan. Bahkan suatu kali di sebuah kantin saya pernah menyeprot teman yang memanggil saya untuk makan di mejanya. Begitu kami duduk berhadapan, saya makan tapi teman saya itu malah asyik main CoC.

"Elu tadi ngajak gw makan semeja, tapi begitu gw makan di depan lu malah elu malah sibuk main game. Mendingan tadi gw milih meja yang kosong dan makan sendiri deh!"

Tapi makin kesini saya makin sadar bahwa semprotan-semprotan saya semacam itu berlebihan. Dunia sudah begitu mengampuni orang-orang yang saling berhadapan padahal sebenarnya ada di tempat berbeda. Kita sudah tiba pada masa diskusi-diskusi dan ngobrol-ngobrol -meski gak penting, tapi bukankah obrolan makin gak penting itu yang makin akan menunjukkan kualitas obrolan?-, tidak menjadi lebih penting ketimbang nyari Pokemon. Saya sudah ada di zaman semakin sulitnya menemukan komunal yang betah lama-lama di dunia nyata ketimbang migrasi ke dunia Pokemon. Pokemon Go akan membawa pengaruh besar pada perkembangan games dunia. Pasti banyak pengembang-pengembang games yang berambisi menyaingi kesuksesan Pokemon Go dengan AR-nya. Hari ini mungkin masih ada banyak orang-orang seperti saya, tapi saya takut suatu hari nanti saya benar-benar sendirian di dunia yang serba nyata ini. Satu per satu orang-orang di sekitar saya dibawa lari Pikachu dan sebangsanya.

Sadar atau tidak sadar, suka atau tidak suka, secara tak sengaja Pokemon Go sudah mendegradasi sisi kemanusiaan. Seorang teman generasi X yang lain bahkan berpendapat bahwa, bukan Pokemon Go yang sedang naik, tapi grade kemanusiaan yang sedang turun. Mengingat analisis mengenai usia Pokemon Hunter dari 10-41 tahun tadi, maka bukan mustahil dalam satu keluarga akan ada bapak yang lebih suka mengajak anaknya bertarung Pokemon daripada mengajak bicara, "Gimana kemarin sekolah kamu?"

Seorang Pokemon hunter saya tuding dengan pertanyaan, "Kalau main Pokemon, apa dunia nyata jadi gak penting?" Dan jawabannya sih, "dunia nyata tetap pentinglah, ini kan cuma lagi tren aja. Kebanyakan manusia gak bisa menghindari diri dari sesuatu yang bersifat hype."

Semoga sih ke depannya suatu yang sifatnya hype itu adalah hal yang bisa menaikkan grade kemanusiaan. Bukan terus-terusan games AR aja yang jadi tren global. Apa lagi-lagi harapan ini terlalu utopis?

Kata seorang teman -yang sudah tua- lagi, "Semesta kan punya cara sendiri. Lu juga punya cara sendiri. Find the path to lead your way." Semoga ini bukan cara semesta untuk pelan-pelan melenyapkan spesies manusia. Dan semoga selangka-selangkanya ~~avatar~~ manusia kayak saya, saya selalu masih bisa ketemu sama banyak orang yang masih betah berlama-lama di dunia nyata yang asyik ini -meski kadang pahit-.

Lagi-lagi saya berharap semoga semua ketakutan dan kegelisahan saya ini berlebihan. Berevolusi menjadi ~~avatar~~ manusia yang lebih asyik dari Pokemon sudah merupakan tantangan baru buat saya. Mendidik diri sendiri agar bisa membuat dunia nyata menjadi sangat asyik adalah satu-satunya jalan bagi saya untuk menyelamatkan orang-orang di sekitar saya dari bahaya laten: degradasi sisi kemanusiaan.

ps: btw, makasih loh buat kamu-kamu yang mau baca tulisan ini sampai habis disela-sela kesibukan nyari Pokemon :p

Depok, 24 Juli 2016

-diazsetia

(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)

Ulasan

Seberapa Penting Mengunjungi Wedding Exhibition?

Juli 23, 2016

Wedding Exhibition bukan lagi jadi istilah yang asing bagi penghuni kota-kota besar, atau minimal penduduk pinggiran kota besar. Beda halnya dengan kultur pernikahan desa yang pernah saya rekam dalam tulisan Menonton Kejujuran Pernikahan Ala Desa. Meski beberapa penyelenggara Wedding Exhibition telah mengukuhkan event tersebut sebagai annual event, tetapi bagi sebagian orang - baik yang sedang merencakan pernikahan ataupun yang masih jauh dari rencana pernikahan (seperti saya)-, urgensi untuk datang ke Wedding Exhibition masih dipertanyakan. Dan menjadi bagi saya untuk menggali ini lebih jauh, sekedar menanyakan pendapat mengenai seberapa pentingnya datang ke Wedding Exhibition. Dengan mengambil sampel beberapa teman yang saya tau sedang merencanakan pernikahan dalam waktu dekat, saya menyimpulkan beberapa hal yang sedikit mengubah pandangan saya soal Wedding Exhibition.

Pro dan Kontra

Sebagian teman menyetujui bahwa datang ke Wedding Exhibition merupakan syarat mutlak yang tidak bisa dicoret dari daftar perencaan menikah. Menurut mereka yang pro, seseorang yang sudah memutuskan segera menikah, sebaiknya mengunjungi Wedding Exhibition minimal satu kali. Sebaliknya, sebagian lagi menganggap sama sekali tidak tertarik mengunjungi Wedding Exhibition. Secara garis besar mereka yang kontra terhadap Wedding Exhibition menganggap bahwa pesta bukanlah menjadi prioritas sakral pernikahan. Calon pengantin mungkin memang tidak menghendaki adanya pesta, tetapi pernikahan merupakan perkawinan dua keluarga besar. Bukan cuma mengawinkan dua orang. Saya jadi ingat seorang teman sekolah yang dulu mengkhayalkan pernikahan sederhana nan privat, namun setelah menikah dia chat ke saya, kurang lebih isinya: "Yaz, pernikahan gw gak sesuai yang dulu pernah kita bahas. Orang tua gw gak setuju sama konsep gw. Jadi tetap ada pesta deh."
Yups, ternyata konsep dan prinsip pernikahan pun tidak bisa begitu saja menjadi konsep dan prinsip personal calon pengantin.

Mengapa Menjadi Penting?

Sedikitnya saya mencatat lima point ini yang membuat Wedding Exhibition menjadi penting:

1. Efisiensi Waktu dan Tenaga untuk Multisourcing Vendor

Berkumpulnya vendor-vendor jasa pernikahan, dalam sekali kunjungan calon pengantin bisa mendapatan informasi sebanyak-banyaknya. Efisiensi waktu dan tenaga untuk multisourcing vendor, apalagi bagi pasangan yang hanya memiliki sedikit waktu untuk mempersiapkan pernikahan. Kesempatan mengumpulkan informasi mengenai vendor sebanyak-banyaknya dapat dimanfaatkan dalam sekali kunjungan ke Wedding Exhibition. Meski ada beberapa orang yang masih mengandalkan koneksi keluarga dan teman dekat saja untuk mengumpulkan pilhan vendor ketimbang harus berkunjung ke Wedding Exhibition

2. Mengenal Kebutuhan dan Harga (Pricing)

Bagi pasangan yang baru pertama kali menikah (emang nikah harus berapa kali, yak?), atau yang belum pernah punya pengalaman menikahkan orang (misalnya menjadi panitia pernikahan), maka segala yang dibutuhkan dalam pesta pernikahan menjadi hal yang asing. Apalagi terkait harga-harga. Mengunjungi Wedding Exhibition, akan membuka pengetahuan calon pengantin terhadap apa-apa saja yang dibutuhkan dalam merencanakan pernikahan. Sekaligus dapat mengetahui patokan harga (pricing) masing-masing kebutuhan.

3. Merencanakan Acara Sesuai Budget atau Membudgetkan Sesuai Rencana

Impian mengenai pernikahan idaman sering kali berkelebat di benak calon pengantin. Ingin seperti ini, ingin seperti itu. Belum lagi ditambah dengan ekspektasi keluarga besar. Namun menwujudkan pesta pernikahan yang seperti apa akan kembali kepada pilihan calon pengantin. Akan menyesuaikan konsep acara sesuai ketersediaan budget, atau sebaliknya? Membudgetkan sesuai konsep impian? Dengan datang ke Wedding Exhibition lagi-lagi akan membantu calon pengantin untuk mengetahui gambaran kebutuhan budget untuk pesta yang direncanakan maupun gambaran tentang pesta seperti apa yang bisa diwujudkan dengan ketersediaan budget yang ada.

4. Berburu Promo dan Doorprize

Vendor-vendor jasa pernikahan yang tergabung di dalam Wedding Exhibition biasanya memberikan promosi khusus kepada pengunjung. Promo dapat berupa diskon (potongan harga), atau pun berupa bonus pelayanan. Seringkali, beberapa vendor memberlakukan promosi bagi pengunjung yang membayar DP (downpayment) di tempat. Jadi bagi pasangan yang sudah benar-benar tiba di gerbang pernikahan dan berencana berburu promo di Wedding Exhibition sebaiknya sekaligus mempersiapkan uang untuk DP, ya. Selain paket promo yang disediakan oleh vendor, Wedding Exhibition juga bertabur doorprize untuk pengunjung.

5. Menggali Ilmu di Talkshow Keren

Beberapa penyelenggara Wedding Exhibition tidak sebatas sebagai ajang pameran vendor pernikahan saja. Talkshow-talkshow dengan tema-tema pernikahan bahkan dengan tema bisnis pernikahan seringkali disisipkan dalam event tsb. Seperti contohnya dalam acara “2^nd Bekasi Wedding Exhibition , The Biggest & Most Comprehensive in Town” yang akan berlangsung mulai tanggal 5 – 7 Agustus 2016 nanti di di Grand Galaxy Convention Hall. Elma Theana artis senior Indonesia yang kini memulai bisnis Wedding Organizer dan akan membagikan pengalamannya dalam talkshow "Wedding Organizer Syariah". Dalam acara tersebut juga bertabur bintang tamu lainnya, untuk info lebih lengkap silahkan intip di IG: @grandgalaxyconventionhall .

Nah, diluar mengenai pro kontra terhadap Wedding Exhibition, mengutip perkataan seorang teman, "nikah ya balik lagi ke masing-masing orang, mau nikah mainstream atau istimewa". Lagi-lagi ukuran dan definisi mainstream atau istimewa setiap orang itu berbeda.

Jadi, sudah punya gambaran mengenai seberapa penting sih mengunjungi Wedding Exhibition?

Depok, 23 Juli 2016
-diazsetia

(baca juga artikel saya tentang pensil dan ide: Ide dan Kreativitas dalam Lintasan Zaman)

Pages